Nicolas Sarkozy était reçu hier en Israël, où il a tenu un discours devant plusieurs centaines de personnes. L’ancien président y a déploré « l’impuissance » de l’Union européenne dans le conflit en Syrie.

L’ancien président français Nicolas Sarkozy a déploré hier mercredi en Israël « l’impuissance » de l’Union européenne (UE) dans le conflit en Syrie. L’ancien Président français recevait un diplôme honoris causa du Collège académique de Netanya, en Israël.

« Les Syriens ont le droit à la liberté », a déclaré M. Sarkozy dans son discours, devant plusieurs centaines de personnes, dont des candidats à l’élection législative partielle dans la 8ème circonscription des Français de l’étranger.

L’Europe jugée « impuissante »

« C’est triste de voir l’Europe impuissante », a-t-il ajouté. « Il ne serait que justice que le Hezbollah (chiite libanais) soit inscrit sur la liste des organisations terroristes de l’Union européenne », a estimé l’ancien président, applaudi par l’assistance.

Le puissant Hezbollah libanais, ennemi juré d’Israël, appuie l’armée syrienne dans son offensive contre la ville stratégique de Qousseir, dans l’ouest de la Syrie.

Reçu aujourd’hui par Netanyahu

Cette visite est « l’occasion de réaffirmer mon amitié pour Israël et ma fraternité avec le peuple juif, que je revendique comme un honneur, » a affirmé M. Sarkozy, qui s’est vu décerner un diplôme honoris causa du Collège académique de Netanya.

L’ancien chef de l’Etat est reçu ce jeudi par le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu, après l’avoir été par le président Shimon Peres. L’ex-président de l’UMP (droite, opposition) n’a pas exprimé de soutien à l’un des candidats présents.

Parmi eux se trouvait Valérie Hoffenberg, investie par l’UMP dans cette circonscription des Français d’Europe du Sud (incluant huit pays dont l’Italie, la Grèce, Israël et la Turquie), où le vote est prévu les 26 mai et 9 juin.

Voir le reportage de BFMTV :

L’UFE Monde adresse toutes ses félicitations et ses encouragements aux Présidents nouvellement élus depuis la dernière Assemblée Générale de l’UFE :

Retrouvez toutes les coordonnées de vos représentation UFE dans l’annuaire des UFE dans le monde.

A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X  Y  Z 

Ce retour aux estrades était surtout l’occasion pour Nicolas Sarkozy de soigner sa stature internationale et de faire comprendre que s’il n’en tenait qu’à lui, les choses se dérouleraient autrement au Proche-Orient.

Une pluie de candidats (20 déclarés dont 16 en Israël) s’était abattue sur la 8 eme circonscription de français de l’étranger pour les législatives partielles 2013.

Si l’on a pu remarquer en Israël beaucoup de passion chez les candidats on voit aujourd’hui au regard des résultats du vote par internet que les français d’Israël, eux, ne se sentent pas vraiment concernés par ce scrutin.

En effet pour les 7 jours d’ouverture du vote par internet la participation en Israël a été très faible.

Seulement 1502 électeurs se sont exprimés en Israël !

 Alors que dans le même temps 3264 voix ont été enregistrés en Italie.

A moins d’une soudaine prise de conscience pendant ces deux derniers jours et d’une participation massive dimanche 26 mai  Israël est en passe de battre son propre record d’abstention !

On sait qu’un éventail trop large d’options proposées au scrutin (trop de candidats, leur tendance, leur personnalité, les tentations contradictoires) favorise le phénomène abstentionniste. Le nombre de candidats est un problème car il complique le vote et donc n’incite pas le plus grand nombre à se rendre aux urnes.

Toutefois cet abstentionnisme des français d’Israël ne serait-il pas également le résultat de la campagne agressive menée par certains candidats centrés uniquement sur l’électorat franco israélien ? En effet , on a pu assister ces dernières semaines encore à un déferlement de menaces ,de propos injurieux, de calomnies et de mensonges en tous genres. Ces derniers jours  les pratiques abusives en totale contravention avec le code électoral se sont multipliées, certains candidats pensant sans doute pouvoir influencer le vote en matraquant les électeurs  de messages par tous moyens.

Tout cela n’aurait il pas eu pour effet d’éloigner les électeurs d’Israël du scrutin ? Les franco israéliens auraient ils choisi de ne pas s’engager dans ce qui ressemble plus à un combat de coqs qu’à une lutte politique ?

Dimanche soir prochain, nous saurons si les français d’Italie se sont, eux, appropriés l’élection.

A  bon électeur, salut !

Le réalisateur de «Shoah» offre un voyage au cœur de la Solution finale, dans les pas du «doyen des Juifs», Benjamin Murmelstein.

Claude Lanzmann, le cinéaste, et Benjamin Murmelstein, l’ancien «doyen des Juifs» accusé de collaboration avec les nazis, sont les deux personnages shakespeariens d’un film extraordinaire présenté dimanche à Cannes.

Lanzmann lui-même est en double. Le jeune au cheveu encore noir, qui fume à 50 ans clope sur clope quand il rencontre Murmelstein. Fasciné par un homme «d’une intelligence exceptionnelle et extraordinairement courageux. Il ne ment pas». Il lui fait raconter Adolf Eichmann, l’organisateur de la Solution finale, les «doyens des Juifs» – ces chefs des ghettos utilisés par les nazis -, l’idée du faux camp modèle de Theresienstadt construit par les Allemands pour faire croire au monde que le «Führer a donné une ville aux Juifs» et que tout va bien. Un Lanzmann qui peut s’identifier à cet intellectuel sophistiqué à la carrure de boxeur. Le cinéaste est à l’époque stupéfait par le récit de Murmelstein, «formidable conteur ironique». Grand rabbin à Vienne, il a eu affaire à Eichmann pendant sept ans. «Un démon», dit Murmelstein…

Et le double Lanzmann, l’autre moitié du personnage, c’est aussi, et surtout peut-être, le cinéaste qui, aujourd’hui, s’est mis en scène dans le film. Acteur de l’histoire qu’il exprime par toute sa présence physique à l’écran, alors que, dans Shoah, il s’était interdit même une voix off. A 87 ans, il a le cheveu blanc et la démarche moins vive, mais il sait où il va et pourquoi. Il arpente les gares sinistres, où passent les trains modernes sur les anciens rails de la déportation, nous emmène à Theresienstadt, ville tchèque à une heure de Prague, pour qu’on comprenne ce qui s’est passé, nous forçant au voyage de sa voix forte : l’autre héros du film, c’est lui.

Theresienstadt, cas unique dans la panoplie de la Solution finale, une illustration de la perversion et du mensonge des hitlériens. Un leurre. Aux Juifs allemands, on dit qu’ils vont habiter dans une ville de vacances. Le camp modèle qu’on montrera à la Croix-Rouge sous des couleurs riantes, peuplé de gens heureux, cachait le camp de la terreur.

Bourreau. Lanzmann grimpe sans faiblir les hautes marches vers le grenier de l’ancienne caserne où agonisaient les vieillards qui, eux, ne pouvaient pas redescendre, filme les célèbres dessins des artistes internés qu’ils ont réussi à cacher dans la terre avant leur déportation «à l’Est», lit leurs témoignages, s’assoit devant la poterne qui servait aux pendaisons. Il raconte.

Pour éviter toute révolte, et maintenir la terreur, les Allemands avaient décidé qu’ils allaient condamner à mort pour n’importe quelle raison, comme «passer une lettre à l’extérieur». Ils demandent à l’«aîné des Juifs», le président du «Conseil juif» d’alors, de trouver un bourreau pour pendre les suppliciés. Tout le monde refuse, il finit par embaucher le boucher du coin, et le président du conseil est forcé d’assister à l’exécution. Les SS insultent l’un des jeunes condamnés : «Espèce de lâche !» Le jeune homme dit : «Je suis un innocent qu’on tue, mais pas un lâche», et se passe lui-même la corde au cou.

Lanzmann nous raconte la fin du deuxième «doyen des Juifs» de Theresienstadt, Paul Eppstein, assis à l’endroit où il a été tué d’une balle dans la tête, en 1944, sans avoir pu utiliser la capsule de cyanure qu’il gardait habituellement sur lui. Eichmann le remplace par Murmelstein. Contraint d’accepter ce rôle, ce dernier ruse avec le haut fonctionnaire nazi, tente de gagner du temps en acceptant de maquiller le camp pour la visite de la Croix-Rouge et tourner un film de propagande pour l’extérieur, il remplace le mot «typhus» par «diarrhée» pour sauver les malades condamnés. Murmelstein refuse de faire les listes des malheureux envoyés à Auschwitz, mais interdit aussi tous les marchandages sur les noms des victimes – «C’étaient des martyrs, pas des saints», dit Murmelstein, paraphrasant Isaac Bashevis Singer. Il sait que si les Allemands demandent 5 000 hommes, ils voudront de toute façon leur quota de 5 000 hommes dans les trains. Plus tard, le camp sera liquidé et beaucoup des habitants de la «ville donnée par Hitler» seront assassinés dans les chambres à gaz.
Mais après la guerre, il est attaqué par des anciens détenus de Theresienstadt qui lui reprochent d’avoir collaboré, de ne pas avoir accepté de marchandages sur les listes de déportation. Il est arrêté et emprisonné par les Tchèques à la prison de Pankratz. Un type l’interroge dans cette prison horrible et lui hurle : «Pourquoi vous êtes en vie ?» Et Murmelstein lui répond : «Pourquoi vous, vous êtes en vie ?» La justice tchèque l’acquitte. Mais il est condamné à distance par des Israéliens tels que le philosophe Gershom Scholem qui souhaitait le voir pendu… Il s’installera à Rome.
Réhabilitation. Murmelstein assume toutes ses contradictions, comme d’autres Juifs qui avaient négocié avec le diable. Lui, en 1938, il avait réussi à faire partir 121 000 Juifs hors du Reich, en payant Eichmann avec l’argent des Américains.
Pour faire un film par-delà l’interview de Murmelstein, Lanzmann retourne sur tous les lieux, en Autriche, en Pologne, en République tchèque, retrouve les photos et archives. Il filme longuement les noms infinis des victimes inscrits sur le mémorial de la déportation dans la synagogue de Vienne et dans celle de Prague, tellement de noms écrits serrés qu’ils sont pratiquement illisibles, pendant qu’un rabbin d’aujourd’hui entonne le chant des morts. Des images très belles pour un récit très sombre.
Après Shoah, Sobibor, le Rapport Karski, Lanzmann a mis toutes ses forces physiques dans ce film. Pour en finir avec les accusations contre les Juifs, dit-il, qui n’étaient pas les tueurs.
Et dans un geste symbolique de réhabilitation, il choisit de terminer son film sur un flash-back : il se montre en 1975, marchant dans les rues de Rome avec Benjamin Murmelstein et, soudain, il le prend par l’épaule, et l’entoure dans un mouvement d’affection. Et de protection. Claude Lanzmann boucle ainsi l’histoire. Et son histoire.

Festival de CANNES 20313 Sélection officielle HORS Compétition Le Dernier des injustes documentaire de Claude Lanzmann 3 h 38.

Quand on truque des élections, on retire sciemment à toute une population le droit d’avoir un avis.

Il me semble que les élections législatives partielles que nous subissons actuellement ne répondent à aucune logique. En tous cas si l’on observe ce qui se passe en Israël …

Je serai presque à me demander quel est le schmilblick qui se cache derrière.

Il me semble que beaucoup de candidats ne visent pas vraiment un siège au Parlement.

Ils utilisent simplement l’opportunité de cette campagne pour se faire connaitre au plus grand nombre et faire passer des messages.

Ils se servent de cette campagne électorale comme tremplin pour d’autres élections futures qui n’ont rien à voir avec l’élection du député des français de l’étranger de la 8 eme circonscription.

Futur candidat au poste de conseiller consulaire

On nous parle de papiers, de simplifier les procédures administratives pour les retraités, pour la protection sociale.

Mais dites moi n’est-ce pas la fonction future du conseiller consulaire qui devra être élu en 2014 ?

Si on lit un peu les textes on constate qu’il sera chargé de formuler des avis sur les questions consulaires ou d’intérêt général, notamment culturel, économique et social, concernant les Français établis dans la circonscription. Les conseillers consulaires seront consultés sur toute question relative à la protection sociale et à l’action sociale, à l’emploi, à la formation professionnelle et à l’apprentissage, à l’enseignement du français à l’étranger et à la sécurité, concernant les Français établis dans la circonscription.

Toutes les questions que l’on retrouve dans les programmes de presque tous les candidats résidant en Israël !

Or une candidate sans étiquette donc à peu près inconnue hors de sa ville de résidence est déjà représentante consulaire, quelle pourrait être son évolution ?

Se faire élire comme maire d’une ville israélienne très francophone.

Pour des législatives françaises qui concernent 7 autres pays de la Méditerranée hors Israël se faire soutenir par des hommes politiques israéliens est simplement aberrant.

D’un côté nous refusons et contestons le fait que le consulat de France à Jérusalem s’ingère dans la politique israélienne et d’un autre côté certain candidats font exactement la même chose.

Pour une élection française ils s’affichent avec des personnalités israéliennes qui incitent en hébreu parfois même, les français à voter pour leur ami.

Tout y passe : les rabbins, l’armée et aussi incroyable que cela puisse paraitre même le Premier ministre de l’état d’Israël.

Moi, je ne serai pas surpris qu’on retrouve quelques uns de nos braves candidats au poste de député, l’an prochain non pas à Jérusalem mais plutôt sur une liste israélienne pour les élections municipales d’Ashdod et Nataniya…

Faire de l’argent grâce à la campagne électorale

Pour les journalistes le jeu consiste à faire ce que l’on appelle le buzz ou remue-ménage médiatique. Faire monter l’audience de façon à ce qu’après les élections, ces mêmes journaux puissent monnayer auprès des annonceurs le nombre de lecteurs en écus sonnants et trébuchants.

Peu importe si demain, le candidat journaliste est invalidé .Quelle importance ? Cela lui donnera l’occasion de crier au scandale avec des phrases à l’emporte –pièce et de titrer des articles au vitriol !

L’idée première c’est de créer des scoops.

Notre avis ne l’intéresse pas. Il cherche sur le dos de l’élection à se faire de la publicité. On appelle ça, un coup médiatique.

Et vu qu’il n’y a pas de sanction prévue pour ce type de comportement, c’est la foire !

Et demain vous verrez, pour les élections consulaires il soutiendra un des candidats qui, hier, avait été déclaré inéligible par le conseil constitutionnel pour peu que ce dernier ait fait son alyah …

Parole aux hors la loi

Faisant fi de leur inéligibilité, les candidats sanctionnés par le Conseil Constitutionnel n’hésitent pas pendant cette campagne à contourner les sanctions disciplinaires.

Entre ceux qui sont là bien présents dans nos consulats, exigeant et recevant des honneurs de VIP, alors qu’ils ne sont que simples citoyens parmi les autres et ceux qui viennent de Paris soutenir corps et âme et toutes griffes dehors un candidat qui met leur portrait en première page ,il y a de quoi être choqué !

On remet en cause l’intégrité de certains membres du gouvernement actuel français mais pour nous tout va bien ! Tout est permis, on est en Israël !

Toutes les règles du jeu ont été bafouées.

Quand je pense à cela, je me souviens de la candidature de Coluche à l’élection présidentielle de 1981. J’avais 17 ans. On a pu voir un humoriste populaire, Coluche, se déclarer candidat sous la bannière de la plaisanterie et de la dérision. Mais très vite les foules l’on applaudi… et les partis politiques ont tremblé.

Alors avant de voter, regardez bien votre bulletin et posez-vous cette simple question: Pourquoi tous ces candidats en Israël ?

Que se cache-t-il vraiment derrière ces candidatures?

Quel est le but de tout ce remue-ménage ?

Soyons fort et sages et montrons que les français d’Israël ne sont pas des marionnettes.

Rappel Vidéo

COLUCHE – CANDIDAT A LA PRESIDENCE

Coluche : Le SCHMILBLICK…

Un documentaire qui analyse l’affaire de la « mort en direct » de l’enfant Al-Dura reportage de Charles Enderlin, diffusé par France 2 en 2000. Ce documentaire démontre que l’enfant n’a pas pu être tué par des balles israéliennes et qu’il n’y a aucune preuve que Mohamed al Dura soit mort.

L’expert israélien, Nahum Shahaf, est partisan de cette version. Dans un documentaire consacré à cet affaire par la Télévision israélienne, et diffusé le 7 mars 2008, la 1ère chaîne nationale israélienne, « Mabat Sheni », (« Al-Dura : spin ou symbole ? »), on peut voir les photos que détient Shahaf. A droite, Al-Dura sur une photo de famille, à gauche photo de l’enfant mort à l’hôpital. Selon Shahaf, l’enfant de gauche n’est pas Mohammed al-Dura.

Reportage Vidéo

Suite et fin du reportage

Pour ceux qui parle hébreu

Seconde partie

Mariam Aborkeek, une jeune femme bédouine de 40 ans, native du désert du Sud d’Israël, a transformé les secrets de beauté provenant de recettes millénaires que seules les femmes du désert connaissent en une entreprise de cosmétiques moderne et prospère.

Les Bédouins sont des nomades arabes habitant traditionnellement dans le désert du Moyen-Orient, et divisés en tribus, ou clans, appelés en arabe ʿašāʾir (عَشَائِر). En Israël, la tribu bédouine est estimée à 170.000 âmes.

Mariam est née dans une tente et a été éduquée dans la tradition du désert. Élevée par sa grand-mère, une illustre guérisseuse connue pour ses talents occultes, Mariam grandit dans les secrets de recettes naturelles concoctées par sa grand-mère à base de plantes du désert.

Elle aspire à ce que les secrets de sa grand mère traversent les frontières du désert israélien pour que le monde entier puisse bénéficier des bienfaits procurés par les plantes du désert.

Elle crée ainsi une société qu’elle appellera tout naturellement “Desert Daughter” (la fille du désert).

Dans des tentes de la banlieue de Tel Sheva, en plein désert du Néguev, s’active chaque jour une petite équipe de femmes qui fabrique les savons, crèmes, lotions et potions à base de plantes du désert.

Tous les stades du processus de production se font dans un seul et même endroit. Les tentes servent à la fois de laboratoire, de box de stockages où sont conservés pêle-mêle brindilles, herbes séchées et fruits exotiques, de cuisine, de vitrine, et d’espace d’accueil. Les bédouins du voisinage, des israéliens et de nombreux touristes viennent tous les jours voir de plus près cet atelier de fabrication de cosmétiques si peu commun.

C’est lors de son séjour à Londres, pour y effectuer des études de marketing que Mariam Aborkeek se rend compte de l’éventail impressionnant des produits cosmétiques. Son stock de crème à base de plantes du désert épuisé, elle décide de s’en remettre aux lotions européennes. Mais les crèmes et les savons ne sont pas assez efficaces et n’hydratent pas convenablement sa peau. Lorsqu’elle retourne auprès des siens dans le désert, elle s’emploie à appliquer à nouveau les produits faits maison de sa grand-mère, un savon à base de lait de chamelle, retrouvant ainsi immédiatement sa douceur d’antan.

Elle réalise ainsi que les produits cosmétiques proposés en Europe et notamment en Angleterre manquent de naturel.

Mais c’est surtout en voyant l’enthousiasme de ses amies de Londres qui avaient eue l’occasion de tester les produits naturels du désert, et qui ne cessaient depuis son retour dans le désert de lui commander des crèmes et des lotions à leur expédier en Angleterre, qu’elle décida d’acquérir les connaissances de sa grand-mère afin de les faire bénéficier aux femmes du monde entier.

Mariam se rapproche encore plus de sa grand-mère et apprend jour après jour les secrets du métier. « J’ai réalisé qu’elle avait tant de connaissances, elle n’utilise aucun agent de conservation, seulement des herbes et des huiles» .

Sa société “Desert Daughter” est officiellement fondée en 2005. Quelques mois plus tard, cette année-là, sa grand-mère décède.

Les produits phares de la marque sont un savon fait à base de lait de chamelle, un savon noir à base d’huile de (cumin noir), et une huile à base de Citrullus Colocynthis (coloquinte), une plante du désert connue pour ses propriétés analgésiques et anti-inflammatoires, destinée à traiter l’arthrite et les douleurs dorsales.

Un autre ingrédient local, favori des produits de Mariam est la plante Artemisia herba-alba, plus connue sous le nom d’Armoise herbe blanche ou absinthe du désert. Cette plante qui pousse de manière sauvage dans les régions semi arides est connu pour être un excellent remède antiseptique et antispasmodique.

La société d’Aborkeek emploie des femmes bédouines locales qui ont peu d’opportunités de travail dans le désert.

Les visiteurs affluent dans ce coin du désert pour tester et acheter les produits de Desert Daughter. Le personnel en profite pour préparer le petit déjeuner ou le brunch, afin d’offrir aux touristes une réelle expérience ancrée dans la tradition bédouine et fondée sur l’hospitalité.

Initialement opposée à l’idée de faire de l’argent de la sagesse des anciens, la grand-mère de Mariam avait fini par accepter le concept de création d’une société car ses produits permettraient non seulement de satisfaire les exigences esthétiques des femmes mais également de guérir de certains maux et douleurs.

La plupart des produits de la société sont vendus par marketing direct et non en magasins. Mais la société cherche de nouvelles façons de mieux communiquer avec les marchés étrangers intéressés dans la promotion du commerce équitable et des produits durables d’Israël.

L’assassinat en Israël d’un sous-officier druze, le 10 février, dans un attentat perpétré au couteau par un officier palestinien de Cisjordanie, a remis au devant de l’actualité cette communauté discrète, très impliquée dans la vie israélienne. Le chef du village druze de la victime a été éprouvé par la mort de l’un des siens, mais cela n’atteint en rien ses convictions sur la mission confiée à toute sa communauté. Il nous a déclaré sans aucune ambigüité que «notre village a malheureusement donné un grand nombre de ses fils pour la sécurité de l’Etat d’Israël. Même s’il y a parfois chez nous des controverses avec les autorités, en raison de certaines discriminations, nous continuerons à nous engager dans les rangs de Tsahal et à apporter notre contribution à l’Etat dans lequel nous vivons et nous prions pour sa pérennité».

Nous voulions comprendre l’état d’esprit de ces druzes dont le nationalisme pro-israélien est souvent exacerbé et comment ils existaient comme minorité dans le paysage d’Israël. Tsahal nous a autorisés à interroger, en exclusivité, le lieutenant colonel druze Safwan, 41 ans, qui a accepté de répondre à nos questions en toute indépendance. C’est une démarche rare car l’armée impose toujours le secret à ses hommes et elle n’aime pas que les journalistes s’infiltrent dans le quotidien de ses bases.  Les druzes, qui bénéficient de la nationalité israélienne, sont admis dans l’armée pour servir au titre du service militaire légal ou en tant que soldats de carrière. Safwan m’a reçu dans sa base de Galilée qu’il commande en temps de paix tout en étant à la tête d’un régiment de réservistes en période de guerre.

Votre religion est peu connue en Europe…

Les druzes ont fait scission de l’islam en 1017 à partir d’Egypte pour se disperser ensuite dans différents pays car ils ont été alors persécutés. Ils ont vécu dans une société fermée, réservée uniquement aux druzes, surtout pour des raisons de sécurité. Notre religion se distingue des autres parce que les conversions ne sont pas admises et que la monogamie est exigée. L’absence de prosélytisme nous rend pacifiques car nous voulons rester dans notre milieu sans chercher à faire venir à nous de nouveaux adeptes. Nos religieux ne peuvent le devenir qu’après une longue période de probation, sorte d’examen, et après une enquête approfondie sur leur passé qui doit être irréprochable. A ce moment seulement, ils reçoivent les clefs secrètes de nos dogmes et de nos pratiques.

Comment expliquer votre nationalisme qui étonne en Europe? A peine 10% des druzes échappent au service au service militaire alors que ce pourcentage atteint 30% chez les juifs.

Les druzes sont installés dans plusieurs autres pays du Proche-Orient. Notre religion nous impose d’être fidèles, loyaux et reconnaissants envers le pays qui nous héberge. La règle est de ne pas couper la branche sur laquelle nous sommes et pour cela, nous devons nous intégrer sans cependant nous assimiler. A l’opposé des Kurdes, nous n’avons aucune aspiration à créer un Etat druze, donc nous ne risquons pas de susciter un quelconque conflit avec nos hôtes. En tant que minorité dans un Etat démocratique, nous tenons à être forts et notre doctrine nous impose de donner beaucoup de nous-mêmes à notre pays. C’est ce qui marque notre lien à Israël. De même qu’un druze syrien est attaché à son pays, moi je suis loyal vis-à-vis d’Israël. Nous sommes égaux en droit et en devoir. Mais sans fausse modestie, je tiens à dire que les druzes sont des gens courageux qui défendent les frontières de l’Etat qui les héberge. A titre d’exemple, je vous rappelle que les druzes ont éjecté les Français de Syrie en 1925 à la suite d’une révolution parce qu’ils défendaient l’intégrité de leur territoire. C’est vrai, nous sommes très attachés à la notion de territoire et si vous nous en donnez un, nous le protègerons quoi qu’il nous en coûte et surtout, nous le respecterons sans faire de mal à personne. Cela explique pourquoi les druzes s’engagent militairement pour défendre leur pays qui peut être la Syrie ou Israël. Cela explique aussi pourquoi les druzes du Golan, annexé par les Israéliens, restent attachés à leur appartenance à la Syrie, sans aucune motivation politique.

Quelles sont vos relations avec les druzes des autres pays?

Nous avons des relations avec les druzes de Syrie et du Liban parce que nous avons des liens familiaux. Nos déplacements étaient nombreux et les échanges de populations sur la base individuelle ont toujours fonctionné avant la fermeture des frontières en 1948. A titre personnel d’ailleurs, je m’efforce de reconstituer l’origine de mes racines très éparpillées.  Nous sommes cependant autorisés, tous les ans, à rendre visite à nos familles de l’étranger car le maintien de ces relations est primordial pour nous. Nous espérons fortement être un pont menant à la paix entre les peuples qui se combattent, mais les druzes ont leurs propres préoccupations nationales selon l’endroit où ils vivent. Il y a bien sûr des écarts dans nos niveaux de vie mais cela dépend essentiellement de la situation économique nationale.

Y a-t-il une discrimination perceptible touchant votre communauté?

Il n’y a aucune discrimination car il n’est pas marqué sur mon front que je suis druze et mon physique ressemble à celui de l’Israélien moyen. Regardez la photo de ma femme, elle ressemble à une Italienne. Depuis la création de l’Etat, beaucoup de changements ont été opérés pour contrer la différence. En particulier, en 1987 quand je me suis engagé, j’ai été incorporé dans un régiment réservé aux druzes. Aujourd’hui, cela ne se fait plus. Les conscrits druzes peuvent être intégrés à tout régiment sans distinction, selon la spécialité qu’ils choisissent: fantassin, tankiste, pilote ou marin. Je dirais plutôt que l’armée agit comme un modèle pour nous et pour l’Etat. Nous n’avons pas à nous plaindre de notre situation durant ces soixante années d’existence du pays. Le temps a fait les choses et, si je me réfère aux Etats-Unis, il leur a fallu plus de deux siècles pour choisir un président noir. Nous, nous avons déjà commencé puisque nous avons à présent des généraux.

Il y a eu pourtant des manifestations druzes récemment.

Les manifestations sont légales et sont le reflet de notre démocratie. Les étudiants et les religieux juifs manifestent aussi et il est normal que chaque catégorie, les druzes inclus, cherche à défendre ses intérêts particuliers. La recherche de nouveaux avantages est un droit et nous en usons sans que cela soit interprété comme une attaque contre l’Etat mais contre une politique spécifique du gouvernement. Nous sommes très démocrates et nous avons appris à utiliser les outils de la démocratie pour défendre nos intérêts catégoriels. Mais, dans ces manifestations, il s’agissait essentiellement de revendications locales.

On vous accuse en Europe d’être les «harkis» d’Israël chargés de faire le sale travail…

Je m’insurge en faux contre cette affirmation, d’autant plus que je connais le problème qui a fait l’objet de ma thèse de maîtrise de sciences politiques qui portait sur la guerre d’Algérie.

Contrairement aux harkis qui étaient des simples soldats, sans nationalité française, souvent enrôlés de force et commandés par des officiers français, moi je suis un colonel druze qui commande des Israéliens, juifs et non juifs sans distinction. Les druzes sont à tous les échelons militaires, du soldat au général. Nous faisons certes aussi du sale boulot mais pas plus que les autres militaires.

Votre connaissance parfaite de la langue arabe vous porte à effectuer des missions que les juifs ne peuvent pas effectuer.

C’est une fausse idée. Il y a beaucoup de juifs en provenance des pays orientaux qui parlent parfaitement l’arabe. J’ai même connu un juif qui a vécu un an dans notre village, dans une immersion totale, pour se familiariser avec notre langue. Les missions sont distribuées en fonction des critères personnels du militaire et non pas de son appartenance à telle ou telle communauté. Ce n’est pas la connaissance de l’arabe qui compte, mais la capacité à réaliser des missions spécifiques et tendues. Je ne peux pas accepter la critique disant que nous faisons un sale travail sous prétexte que nous parlons la langue des Palestiniens.

Vous êtes pourtant mal perçus quand vous vous déplacez dans les villages arabes.

Il y a beaucoup d’idées fausses qui circulent à savoir, par exemple, que la police des frontières est uniquement constituée de druzes parce qu’ils parlent l’arabe alors qu’elle comporte aussi des Russes. En revanche, je comprends la situation du jeune arabe qui se présente aux frontières, face à un soldat qui parle sa langue. Il est naturellement en droit de se poser la question de savoir pourquoi celui-ci a choisi, selon lui, le mauvais bord. Les Palestiniens sont des étrangers pour nous et comme je vous l’ai expliqué, nous avons à défendre nos intérêts et nos options nationales. Je fais encore partie d’une génération qui parle avec un accent mais mes enfants ont un langage qui ne se distingue plus des juifs parce qu’ils étudient dans les écoles israéliennes bien que nous ayons dans nos villages nos propres écoles qui enseignent les deux langues. Nos enfants sont complètement assimilés dans le pays; leur tenue ressemble à toutes les tenues des jeunes occidentaux mais, à l’exception des religieuses en forte minorité qui portent un petit voile, les autres préfèrent le jeans.

Quelles sont les activités des druzes en Israël en dehors de l’armée?

Ma femme a fait, dans le cadre de ses études, une enquête dans ce domaine. Dans les années 1960, les druzes étaient essentiellement des agriculteurs et à 5% des militaires. Aujourd’hui, 30% des druzes travaillent dans la défense nationale, 30% dans les professions libérales et le reste dans les services et l’agriculture.

Ces chiffres sont-ils dus à une discrimination positive?

Nous refusons toute discrimination positive car nous voulons atteindre nos postes en fonction de nos compétences et non par un piston ou par un coup de pouce de la loi. C’est plus sain pour la compétition. Si nous ne sommes pas capables d’être médecins, aucun intérêt de nous faciliter la tâche qui fera de nous de mauvais professionnels. A la rigueur, l’éducation nationale peut aider financièrement certains villages moins développés pour favoriser les études des enfants mais, en aucun cas, nous ne voulons de diplômes au rabais.

Et votre représentation dans les institutions politiques et civiles?

Nous avons trois druzes sur 120 députés soit 2,5% ; or nous représentons 1,5% de la population totale donc, de ce point de vue, nous n’avons pas à nous plaindre. Israël est un pays qui est aussi bien le nôtre que celui des juifs. Nous avons des consuls et des ambassadeurs druzes à l’étranger et je vous étonnerais en vous disant que dans mon village, Daliat Hacarmel, des dirigeants ont constitué une agence druze sioniste. Certains voient ici une contradiction car les termes sont antagonistes, mais pas nous.

Pourquoi une proportion importante de druzes s’enrôle dans l’armée?

Notre conviction est que nous voulons et nous devons êtres forts pour nous défendre parce que l’histoire de notre persécution nous l’impose. Par ailleurs, l’officier a une image de marque très importante dans notre communauté; elle symbolise la force. Certes, depuis quelques années, les ingénieurs high-tech ont supplanté les soldats dans cette vision et la carrière militaire est abandonnée au profit des industries. Mais chaque fois qu’un grave danger se fait jour ou qu’une perspective de guerre apparait, la proportion de militaires a tendance à s’élever parce que nous restons vigilants pour notre situation et celle de notre pays. L’officier a un statut social élevé chez nous, il inspire le respect et la fierté de nos parents et il est un gage pour notre sécurité car nous avons toujours à l’esprit que nous pouvons à nouveau être persécutés. L’armée n’est nullement pour nous un lieu de travail, mais un endroit où la réussite personnelle peut s’affirmer au mieux. Ce n’est pas la faible solde des soldats qui peut nous encourager à rejoindre l’armée, mais l’espérance de gravir rapidement l’échelle sociale.

En France, on parle beaucoup du problème de la burqa ou du voile…

En Israël, il n’y a aucune loi qui s’intéresse à la tenue de ses citoyens. Nous subissons comme en occident le développement de la mode moderne, mais cela n’empêche pas les druzes de s’habiller comme ils le veulent, à la rigueur selon nos traditions. Vous avez aussi bien des filles avec des jeans déchirés à la mode que d’autres, religieuses, avec le voile. Seuls les religieux portent la tenue traditionnelle druze et ils représentent à peine 10% de notre population et, comme tous les religieux, ils sont d’ailleurs exemptés d’armée. Il y a une adéquation totale entre la jeunesse occidentale et la jeunesse druze mais nous mettons cependant un bémol car il existe une certaine ligne rouge à ne pas dépasser au sein de notre village. Les mini-jupes et autres tenues dénudées ne font pas partie de notre éducation.

Justement, pourquoi vivez-vous entre vous, dans des villages druzes?

Il faut d’abord rappeler que, dans l’Histoire, nous avons été toujours persécutés par les autres musulmans et cela explique que nos villages ont été construits au sommet de collines ou de montagnes, comme Daliat Hacarmel. Mais, par ailleurs, nous devons nous retrouver et sauvegarder nos traditions. Nous sommes très sensibles au culte de la famille et des parents et nous avons besoin de cette proximité sans pour cela être accusés de créer une ségrégation. Dans nos villages, nous sommes proches de nos lieux de culte et de nos lieux de plaisir et comme vous ne l’ignorez pas, nous tenons à nous marier entre nous. Il est rare qu’un ou une druze n’épouse pas quelqu’un de sa communauté. Ceux qui vont vivre temporairement dans les villes, pour suivre des études ou pour y travailler, reviennent toujours s’installer dans leur village pour y retrouver une protection morale et physique. Mais nous n’oublions jamais d’où nous venons.

Quelle profession souhaitez-vous pour votre fils?

Je lui ai donné les outils pour décider. Je veux d’abord qu’il fasse des études, mais son rêve, et le mien bien sûr, serait de le voir devenir pilote de chasse à l’armée, l’élite de l’élite. Il étudie actuellement à Haïfa comme tous les jeunes, mais je suis convaincu qu’il reviendra vivre à Dalia près de nous. Il est important que vous compreniez notre mentalité. L’intégration est nécessaire, mais elle doit être à double sens. Vous devez d’abord le vouloir mais vous ne pouvez rien faire si l’Etat ne veut pas. Pour que cela intervienne il faut que les deux parties consentent à faire l’effort de le vouloir. C’est une histoire de couple entre l’Etat et vous et cela marche bien pour nous en Israël.

Avez-vous des relations sociales avec les juifs?

Nous avons des femmes et des hommes médecins, ingénieurs, professeurs ou avocats qui sont en contact professionnel avec les autres communautés. Nous nous mêlons à eux, mais nous ne nous marions qu’entre druzes. Les mariages mixtes sont très rares parce que nous n’acceptons pas la conversion et le seul cas éventuel est la conversion d’un druze au judaïsme et pas l’inverse. Le mariage mixte ne facilite pas la vie et il est extrêmement rare car le prix à payer est trop élevé. En revanche, j’ai d’excellentes relations avec mon supérieur juif. Nos familles se fréquentent, nos enfants partent en vacances ensemble. Ils viennent dîner à ma table comme je vais à la leur. La mixité communautaire commence à l’école et se développe pendant le service militaire où nous apprenons à nous connaître. Les filles druzes ne font pas le service militaire, mais elles ont la possibilité de faire un service civil. Elles veulent toutes le faire car elles obtiennent alors une certaine liberté en sortant de chez elles tout en restant attachées fermement aux traditions.

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Notre entretien s’est terminé avec la photo traditionnelle, mais sans la question difficile des relations entre druzes et arabes. Il ne fallait pas enfreindre ce tabou. Elle a été certes abordée de manière incidente mais, depuis la scission de 1017, la haine alterne avec les menaces et les persécutions faisant de ce problème une plaie non cicatrisée. La réponse aurait été triviale et il n’y avait aucune raison pour ressasser un contentieux qui perdure d’autant plus que les druzes de Palestine ont pris fait et cause pour les Israéliens. Ils refusent par ailleurs la qualification d’arabes qui représente, pour eux, une injure manifeste. Les druzes ne veulent pas être considérés comme des arabes. Mais cet entretien nous a permis de comprendre pourquoi les druzes du Liban ou de Syrie n’ont aucune sympathie pour Israël. En fait, ils n’agissent pas au nom d’une appartenance à une même communauté, comme les juifs par exemple, mais en tant que nationalistes chargés de soutenir leur pays respectif, même si des membres de leurs familles combattent par ailleurs aux côtés des juifs.

Jacques Benillouche

Le Comité d’examen du gouvernement israélien : «Les allégations et les accusations centrales du reportage de France 2 n’avaient pas de fondement dans le matériau auquel la station avait à l’époque en sa possession  … Il n’existe aucune preuve que l’armée israélienne soit, en aucune façon, mise en cause et responsable des blessures présumées de Jamal ou le garçon “

Le Premier ministre Benjamin Netanyahu a reçu dimanche 19 Mai, le rapport du Comité d’examen du gouvernement concernant le « reportage Al-Dura de France 2 télévision, ses conséquences et implications ». Le rapport a été présenté par le ministre des Affaires internationales, Yuval Steinitz, en présence du directeur général du ministère des Affaires internationales et de la stratégie, Yossi Kuperwasser.

En Septembre 2012, le Premier ministre Netanyahu a recommandé au ministre des Affaires stratégiques, M.Yaalon, de  mettre en place un comité d’examen gouvernemental. Le but de ce comité était d’examiner l’affaire Al-Dura à la lumière des dommages qu’elle a causés à Israël, et de formuler au Gouvernement, la position d’Israël à cet égard.

Le Premier ministre Benjamin Netanyahu a déclaré : « Il est important de se concentrer sur cet incident – qui a calomnié la réputation d’Israël. Ceci est une manifestation de la campagne mensongère en cours visant à délégitimer Israël. Il n’y a qu’une seule façon de contrer les mensonges, et c’est par la vérité.  Seule la vérité peut l’emporter sur le mensonge.” Selon le Ministre des Affaires internationales et Stratégiques, Yuval Steinitz : “L’affaire Al-Dura est une forme moderne de diffamation sanglante contre l’Etat d’Israël, aux côtés d’autres diffamations sanglantes, comme celles d’un prétendu massacre à Jénine. Le reportage de France 2 était totalement sans fondement. “

L’affaire Al-Dura a ses origines dans un reportage diffusé par la chaîne de télévision publique française France 2, le 30 Septembre 2000. Le reportage visait à montrer le meurtre d’un garçon palestinien, ciblé avec son père, selon le reportage, par le feu depuis une position israélienne. L’histoire a été rapidement relayée dans le monde par les médias internationaux, qui ont multidiffusé les allégations du reportage. Le reportage a eu pour effet immédiat de nuire à la réputation internationale d’Israël et d’attiser les flammes de la terreur et de la haine. Depuis ce jour, le récit engendré par le reportage de France 2 a servi d’inspiration et de justification au terrorisme, à l’antisémitisme et à la délégitimation d’Israël. Les échos du reportage Al-Dura, à la fois en termes d’accusations contre Israël et en termes de reportages, ont été adoptés et repris sans réserve par les médias internationaux. Ces accusations qui se sont plus tard révélées être fausses ou trompeuses, ont continué à résonner dans la couverture médiatique lors des opérations israéliennes contre des organisations terroristes.

Compte tenu des conséquences néfastes poursuivies par l’affaire Al-Dura, le Premier ministre Benjamin Netanyahu a recommandé au ministre des Affaires stratégiques M. Yaalon de mettre en place un comité d’examen gouvernemental en septembre 2012. Le comité, composé de représentants des ministères concernés et des organismes officiels, a aussi consulté des experts extérieurs. Après un examen approfondi des documents relatifs à l’affaire, le comité détermine que : • Concernant les allégations et les accusations centrales,  le reportage de France 2 n’avait aucun fondement dans le matériau auquel la station avait en sa possession au moment du reportage.

-         Contrairement à ce que prétend le reportage sur les causes de la mort du garçon, l’examen par le comité de la vidéo brute a montré que dans les scènes finales, qui n’ont pas été diffusées par France 2, le garçon est considéré comme vivant.

-          L’examen par le comité de la vidéo brute a révélé qu’il n’y a aucune preuve que Jamal ou le garçon aient été blessés de la manière revendiquée dans le reportage, et que le film ne décrit pas Jamal comme ayant été grièvement blessé. En revanche, il existe de nombreuses indications qu’aucune balle ne les ait touchée.

-         L’examen a montré qu’il est très peu probable que les impacts de balle dans le voisinage des deux personnes auraient pu avoir leur source dans le feu de la position israélienne, comme le laisse entendre le reportage de France 2.

• Le rapport a été structuré et narré de manière à créer l’impression trompeuse qu’il étayait les allégations qui y sont faites.

• Au fil du temps de nombreuses incohérences et contradictions supplémentaires sont venus à la lumière, et des points d’interrogations ont été soulevés concernant presque tous les aspects du reportage. • Le reportage reposait entièrement sur un intermittent locale de France 2 télévision, sans aucune preuve de ses allégations et ce, malgré le fait qu’il y ait eu de nombreuses autres équipes de médias sur la scène. Le récit des allégations de l’intermittent ont varié durant les années qui ont suivi l’incident et ont été caractérisées par des contradictions et des mensonges répétés.

L’affaire Al-Dura démontre la nécessité pour les médias de mettre en œuvre les normes professionnelles et éthiques les plus élevées lors de la couverture de conflits asymétriques. Il y a un besoin particulier pour des médias internationaux d’évaluer de manière critique les informations fournies par les intermittents locaux, en particulier dans les domaines où des tentatives répétées de mettre en scène ou de fabriquer des sujets médiatiques ont été documentés.

 Une autre leçon de l’affaire Al-Dura est que les pays qui respectent scrupuleusement les lois internationales de conflit armé ne doivent pas rester inactifs face à une couverture médiatique parfois trompeuse ou mensongère. Au contraire, ils doivent enquêter sur les allégations d’une manière approfondie et, en temps opportun, présenter leurs conclusions au public.

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